第三十四章 历史的温情（2/2）

在西周前期，这个国家相比商几乎没有任何的发展，同样的隶制礼仪，同样的隶制经济，难怪考古学领域将商末与西周初期都划分到一个时期里。周初的宗法制，实际上，这就是父权家长制上发展起来的宗族家族制度。

宗法制构成了中国早期社会的等级阶梯，形成了我国隶社会基本的社会政治制度。在几个古典文明里，如埃及，比伦，中国，隶制的发展况虽然不同，可是隶的组成都是惊的一致，产者，遭受了灾难的，战俘，政治斗争的失败者。

其中，又以产者的数量最多，产者也就是负债者，他们通常会因为遭受了天灾而失去耕地，失去部落，或者因为战争坏而失去财富...一无所有后，他们就只能成为隶，并且，几乎没有翻身的可能。

至于战俘隶，这大概是最少的，因为在故战争遗址里，我们通常能发现墓葬群，这些不是战死的，因为他们是被捆绑起来后埋掉的，也就是说，在考古学领域的商中后到周初阶段，有一个屠杀战俘的习惯。

这样的习惯在周中期消亡了一阵子，在战国时期又被捡起来了...白起显然对历史的研究就比较到位，决定贯彻先祖之法，当然，商末周初的杀战俘大概率是因为隶制的礼仪，而战国时的杀俘，是因为范雎。

不只是要攻取敌的土地，还要消灭他们的战争潜力，这就是范雎所提出来的。

两者目的不同，可是同样的残酷...总有自我代到那些贵族，统治者的身上，对被剥削，被杀戮的底层民没有半点的同和怜悯...熟不知，这些神贵族，若是真能回到古代，就是那些被捆绑起来活埋的底层百姓。

历史的温在于，史学家会兴高采烈的挖出贵族的墓葬，可是他们也会望着出土的底层民墓葬群而落泪。

当你趴在泥土里，刷出那些扭曲，痛苦的尸骸，大，小孩，，如牲畜那样被捆绑起来，被集中起来，无的活埋，即使过了数千年，他们还是佝偻着腰，双手后向，你面对他们，看着在泥土里的他们，你仿佛能听到他们的哭声，在控诉着过去的残酷恶行。

隶社会一定会灭亡，封建社会也一定会灭亡，吃的资本社会更是如此。

这不是空话，而是被无数底层民所证明过的。