229 婚姻（2/3）

视为剎帝利，只能被当作四种姓之外的贱民，苏多。

历史上的太阳之子盎伽王迦尔纳就是苏多之子，一辈子饱受着种姓的歧视。

“当然不会，我的儿子霍结婚之时也是孤退位，他登基之时，届时孤会亲自到净修林隐居。”真柱王慢悠悠地说道，态度十分真诚。

一般的婆罗门嫁给了男剎帝利，两个以及两的后代都会被视为贱民苏多，只能作为宫廷的歌或者车夫这样的职业。

当然如果这名迎娶了婆罗门的国王是剎帝利，那么毫无疑问国王的孩子必然是王子，是一名刹帝利，而不会成为一名苏多，法律对王族无效，这是整个雅利安地区的常识。

“那我儿，以及孙子的种姓不就变成了刹帝利吗？”至上仙不满地皱着眉。

真柱王面色有些难堪，居然在王宫之中公然歧视自己的种姓，一时间心中冒火，怪不得之前在甘毕梨耶被自己的师兄赶了出来，抱着这样的态度谁敢接纳你。

真柱王正想要发怒就见着霍眼神中满是哀求，看得出来，他真的是非常喜欢自己大师兄至上仙的儿真夜，一时间心中的怒火也完全散去，脑海里满是子之。

“我的儿子霍是中的雄牛，是雄狮，也是剎帝利的俊杰，你的儿真夜能够成为他的王后，为他生下神光璀璨的王子，将来能够成为大国的国王，享尽世间欢乐，这有什么不好，难道是嫁给一名婆罗门乞讨为生吗？”

真柱王说完，宫廷里正在宴席上的客顿时哈哈大笑，正如同婆罗门因为自己的种姓瞧不起剎帝利，可是掌握着王权、政权，拥有财富、地位、权力的剎帝利也同样看不上婆罗门。

婆罗门的地位比剎帝利高，可是就如同幕府和朝廷的关系，朝堂上公卿和幕府武士的关系，武士实际上统治着婆罗门。

婆罗门们负责祭祀、传授知识，却是不事生产者，因此他们的生活来源绝大程度都是依靠剎帝利或者说是国王的布施，他们为剎帝利举行祭祀，通过为剎帝利服务而获得布施的报酬，国王面对品行不端的婆罗门不仅可以不给他布施，甚至还可以向他收税，甚至将其驱逐出境，如果不想侍奉国王，那么就只能拿着碗托钵乞食，像一个乞丐一样生活。

对于至上仙来说，喝露水吃水果，拿豆浆当牛，真没饭吃的时候去化缘，是一件很平常的事，可是对于在场的剎帝利而言，这压根就是彻彻底底的乞丐。

即便是仙的净修林同样依靠世俗社会的物资，依然要和世间发生联系。

“可是种姓应该怎么办？”至上仙还是有些坚持，他的理想是想将自己的儿嫁给自己的学生，将来由他选择，学生们赘到他的家里。

七夜咬着嘴唇，他为自己父亲至上仙的话感到有些伤心，一方面是因为父亲对于剎帝利的歧视，同样也是对于他身份的歧视，生下来是不能够决定自己的父母的，因此在父亲眼中他竟然是如此低一等，另一方面他感觉到自己父亲的动摇，不论是对于任何而言，家庭是社会是国家的基础，也是生必须经历的事，不论是国王还是仙都是要组建自己的家庭的，因此他无法阻止自己姐姐的婚姻。

“我的儿子只会迎娶你的儿作为王后，他只有真夜一个王后，真夜的儿子将会是天然的国王，除非她不能为我的儿子生下孩子。”

真柱王继续提高自己的筹码，至上仙只是点了点说道，“好了，我已经吃饱了，让我们回去休息吧。”

霍王子脸上出现了难看的表，而真柱王则难得笑了，尽管没有答应，可是也同样没有拒绝，这证明自己的大师兄吧至上仙正在考虑之中，因此他完全不用担心了。

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真夜心中开始滋生不满，即便她已经可以被称为仙了，可是只要她还是至上仙的儿，只要还没有结婚，只要还没有毕业，自己的法力就始终受到了限制。

自己的命运就这样随意被决定，自己要嫁给王子，将来要准备成为王后，要为国王生儿育。

真夜恼怒地想到，即便是成为王后，她也感受不到自己的快活，感受不到喜悦，她是婆罗门，接受过完整梵行教育的。往往世总是重男轻，因此即便是婆罗门中的心，接受过完整梵行教育的与没有接受过完整梵行教育的都是两个不同的阶层。

前者能够光明正大地学习诵读吠陀经典，甚至能够使用法术，成为仙，而没有接受梵行教育的只能在长大后，被父亲许给他。

她原本以为自己拥有自己，获得了掌握自己命运的能力，可是事实上她发现自己并没有。

她想要反抗至上仙。

至上仙是她的父亲同时也是她的老师。

作为父亲，他可以支配自己的生幸福，支配自己的命运，作为老师，他的命令就是圣谕，如果不能为他献上谢师礼，她甚至不能够随心所欲地使用法术。