第九十章 西陵风水（1/3）

“风水？”

突如其来的风水字眼引起了众好奇，毕竟盗墓靠风水这个已经神乎其技，风水又是一玄学，众都雾里看花好奇得很。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

曹七七有些后悔：

“没啥”

“卧槽，你怎么能这样？”

“就是，小萝莉，你倒是说说啊，吊起我们的胃又不事，简直不当”

“强烈要求讲讲，再说，我们那差事的吗？”

一时间直播间群激奋，哄哄的。

“行吧，我也不太懂”

曹七七竖起一根手指：“说好了，说完这个就不许纠缠我了”

“一定一定”

“大丈夫一言既出，邦邦两拳”

“那驷马呢？”

“可能，一不小心，半路奔偏了”

曹七七：.....我信了你的鬼话。

“大家知道风水一词怎么来的吗？”

众摇。

曹七七叹了气：

要不是系统，她也不知道。

“何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞”

在其名著《葬书》中有云：

“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

风水是历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术的说法叫作堪舆。

风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，既然是自然的一部分，自然也是的一部分，达到“天合一”的境界。

比较完善的风水学问兴起于战国时代。

风水的核心思想是与大自然的和谐，达到“天合一”。

中国风水学都必须遵循以下三大原则：天地合一原则、阳平衡原则、五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，最终达到天合一。

风水学的五大要素龙、、砂、水、向。

其本质是气。觅龙，捉，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于体的吉气，避开不利于体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。

清朝统治者在竭力学习、接受汉族文化的同时，汉文化中的风水学说也强烈地影响着皇陵的选址和营建。对帝王来说，陵墓风水是关系帝运盛衰、国祚绵长的大事。

首先说龙脉：捉龙是为王者葬。

天下的龙脉发源于昆仑山。

《山海经》有云:昆仑山是天帝的下都，方圆800里，高万米，山上长有一棵通天的大树，有九座门，有开明兽守护，是天上诸神上下的天梯，是天地的中心，上通天，下通地，山上百神集结。

古认为西北为天门，就是指昆仓山有通天之门。

《河图纬.括地象》也记载:“昆仑山为柱，气上通天”。

昆仓山在中国境内发脉三支，称为三大龙。

以黄河、长江为分界的。

黄河以北诸山称为北龙，龙脉尽于黄海；

黄河与长江之间称为中龙，龙脉尽于东海；

长江以南称为南龙，龙脉尽于南海。

有意思的是中国境内东西向的山系也有三条：

天山—山；

昆仑山—秦岭—大别山；

南岭。

那清西陵的龙脉起自何方呢？

雍正八年，负责为雍正皇帝陵寝选址怡亲王允祥和风水大师高其倬等，在给雍正皇帝奏报中如是说：

“万年吉地之形势，其龙为北正脉，行于黄河之北。”

也就是说清西陵的龙脉是发源于昆仑山的北龙，与昆仑山一脉相连，由西至东，龙脉绵延几千里，而昆仑山气上通天，永宁山即与天上的元气一脉相承，这便是形胜之本，即所谓“葬者乘生气也。”

而西陵龙脉：

“自管涔起祖天池，夹照永定河为左界之水，水外之山为其左藩，滹沱河为右界之水，水外之山为其右藩，此居中，迢递东行，巍峨滂沱，万岫千广，历雁代之境，稍转而北，复起北岳，逶迤千余里，大帐数百里，东行芷远，过灵丘之广昌分为三枝:南一枝由箭岭起，郎山分枝而去，保定