第一百二十八章 奉天养猪（2/3）

宝”。

圣旨上的汉文书法大多是端庄的小楷，犹如浮雕一般，气度雍容，圆润飘逸，令惊叹。

“据记载：明清两代圣旨的诰命和敕命(授予一至五品官员称诰命，六品以下称敕命)都是由翰林院撰拟的，然后经内阁大学士奏定后，再按品级填发。”

“值得一提的是，清代书写圣旨的都是由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者——“庶吉士”来承担。”

曹七七感慨到：

“由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，所以行文悍洗练，几乎达到了增一字则嫌其累赘，减一字则达意不确的程度。因此这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。”

“要求这么严苛？”

众诧异。

“错一个字咋整？”

“呵呵，铁？葫芦娃救爷爷了解一下？”

“尼玛，别闹”

“现在来说说内容”

曹七七说道：

“大家看影视剧最熟悉的莫过于，奉天承运皇帝诏曰这句话了”

奉天承运皇帝诏曰，断句应为“奉天承运皇帝/诏曰”或不断句，始于朱元璋。

明太祖定大朝会正殿为奉天殿，与臣下诰敕命中首称「奉天承运皇帝」。

而圣旨上因为皇帝是“天子”，“天”与“皇帝”写一起时，要平齐。皇帝换行顶格写和天同排，于是误为奉天承运，皇帝诏曰。

然而圣旨上皆由这八个字开吗？

曹七七反问了一句：

“首先‘诏曰’的出现”

秦始皇统一天下，于是不再满足于王的称号了，定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法。

“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中。之后一直被历代帝王沿用下来。

但，“奉天承运”这几个字，在明朝以前，却从未在历史中出现过。

“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋。

一说是源于“奉天殿”。

这一说法也曾在清朝治学严谨的大学者俞樾的《茶香宝续钞》中有记载：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”。

一说是由于他所捧的大圭上面刻着‘奉天法祖’这几个字。

这一说法则是由明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的，在他写的一本《万历野获编》中记载，明太祖训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运”的称呼。

但无论哪一种，这一说法有流传。

“那奉天承运呢？”

水友好奇道。

奉天的来源于《春秋繁露·察名号》：“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”

至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。

曹七七穿过大宫门，前方视野豁然开朗，神道笔直向前，前方一座碑楼若隐若现。

她自顾自说道：

“邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。”

[奉天成运皇帝，诏曰]翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。

“那钦此呢？”

钦，意为敬。钦此，意即恭敬地引文至此。

钦此一词，象征皇帝到此亲自颁布诏书（亲临此地）。

旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以“钦”字，以示崇高与尊敬。如：钦此钦遵（旧时阁臣代皇帝批阅奏章或朝臣向皇帝启奏时使用的语言，指圣上旨意在此，领旨者遵命而行）。

“哦哦，原来是这样”

众恍然。

曹七七接着说道：

“[钦此]二字表示引文结束。故钦此二字实际上亦起到现代标点中句号与后引号的作用，就是到这里结束的意思。”

曹七七话锋一转说道：

“其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话”

圣旨因具体的内容而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。

”诏曰”

是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运皇帝，诏曰”。

（昭曰，是由皇帝述旁代写的）

“制曰”

是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。