第九百七十六章 华夷之辩（2/3）

散，所以实际上最强也最有凝聚力的，就只有前三个。

“是啊，但是华来自于黄帝，夏来自于炎帝。”

“不对，我听说，是夏来自于黄帝，而华是炎帝....”

有小伙伴看了看妘旭，又补充道：“一种说法而已。”

妘旭道：“那就要再向上追溯了，黄帝自称姬，炎帝自称姜，从岁月的时代向上追溯，两脉一十四炎帝，他们的祖先在伏羲氏的时代已经是大部落，其中最为出名的君主就是大庭氏。”

“而黄帝，祖先是华胥氏。”

妘旭告诉小伙伴们，黄帝曾经梦游华胥氏之国，而华胥氏是上古年代，是伏羲娲部族还要再向前的时代，在燧氏威传天下的时候，华胥氏踩踏一个巨大的脚印而生下伏羲，伏羲在母系社会时代，成为第一个男的部族首领。”

“伏羲与娲的部族传到太昊的时候，太昊娶了少典氏的姑娘作为妻子，于是少典氏成为帝族，随着岁月推移，少典氏的地盘越来越大，最后，少典氏的某一代君王，娶了有蟜氏的子，这个子生下了一个年轻的男孩，而这个孩子后阿里从少典氏的争斗之中离开，自立一个部族，这个部族就是有熊氏。”

“黄帝之华，来于华胥之华，华字者：美好之花，光亮荣华。”

“而炎帝之夏，夏之本字本义，即‘雄武中国之’。”

古之中原，谓之中国。

甲骨文中的夏字很奇怪，在普遍简单的甲骨字中，它却十分复杂，字体样貌，是一个完整的的样子，这个“”的、发、眼睛、身躯、双手、臂膀、腿脚，一应俱全，而双手展开，呈现一种强而有力的威慑架势。

而它的引申之意，为“盛大”。

炎帝部族，历世居住在中原地区，统治这片大地八百年，夏字指的就是中原地区的们，上古时代的部族，在八百年前，称呼那片地区的们为“中国之”，简称为“夏”。

而黄帝主中原之后，华夏的称呼就此被继承下来，到了这个时代，正式宣告三皇的年代终结，进了后世们，所称呼为“五帝”之君们的统治的岁月。

“华夏华夏，而东方大地的们，最早惧怕炎帝的部落，而成立了一个巨大的部族集合体，这就是东夷，后来华与夏合一，蚩尤的失败，华夏的出现，让东夷的民众更加的恐惧。”

“洪苗之辩，其实和数百年前的华夷之争，没有区别。”

妘旭道重点：“于是，少昊终于坐稳了东夷君主的位置，东夷们甘愿被华夏所统治，到了颛顼的时候，康回作，东夷反叛，颛顼打败了东夷，又与康回在不周山进行大战，这一战天柱倾折，大河之水汪洋四满，天倾于西北而地不满东南。”

“而如今，洪州击败三苗，这种景，像不像是当年涿鹿大战的复刻呢？三苗战败，所以只能承认我们的统治，而当年的华夷之论，华夏失败了，没有同化东夷，使得如今东夷依旧是巨大的势力，即使有皋陶大，重华大这样的东夷进中原，东夷对中原依旧有戒备之心。”

“所以，我总结出了一条要点，请各位记下来。”

妘旭说到这里，小伙伴的目光猛然大亮！

讲故事虽然好听，但是等着大佬施舍答案才是这次讨论的重点，妘旭看到小伙伴们一个个从霜打的烂变的龙虎猛的样子，顿时叹了气。

“你们不好好学习，讲来怎么治理邦国？”

“你照说，我们照做不就行了？”

“那不行，那就是家天下了，我们是反对家天下的。”

妘旭随便说了几句，然后开始总结：

“过去年代，以及当前时代，整个天下的大部分们，都是具有乡土、区域、巫教的效忠，他们没有国家的观念......像是华夏称所有非华夏为外，而以东夷举例，东夷称华夏之为中原之，称南方之为蛮，称百越之民为野，东夷自视甚高，认为自己的智慧只在中原之下，所谓夷者，乃是美称，是‘开弓擅者’的称号。”

“但东夷在过去，一旦没有华夏部落的压力，那么他们的各部落，又经常为统治地位而相互争斗，于是东夷内部，才有了九夷的划分。”

“这种现象，不仅仅存在于东夷，中原也有四帝四岳，二十大部；南方又有十蛮之说，而百越从名字上就能明白，他们甚至连地域认同都不完全具备。”

“中原东夷而东夷之，东夷中原而中原之，华夷之分，犹如泾水与渭水一样分明，又像是渭水与洛水一样不曾相接。”

“而洪州与三苗，则不可如此，洪州要做的，是使三苗洪州而洪州之，洪州三苗，而三苗不存之，三苗的土地即洪州的土地，三苗之子民如洪州之子民，像是把三苗的子民当做洪州的子民一样教育与护，这样三苗的们就会背弃无德的君主，而成为真正的洪州之民。”

“民众的认知