第一百六十二章 死亡与食人者（2/2）

本能，在对自我，在意识认知产生的时候，就已经死了一次。”

“自我意识，用艺术家们喜欢的例子来说，就是意识产生，身体的一个副格，而这个副格，消灭了主格，是侵占了躯体，并不是原主。”

“还有一种说法，那就是体消亡本身。”

尧言神漠然地扫过鹰身妖的尸骸，试图找到这些工造物的内部特征的同时，继续道：

“格，也是类的一部分，类的原始欲望，往往是由身体产生，然后经过价值观的判断和整合加工，通过各种允许和抗拒之类的判断，修整成新的欲望。”

“绪方面，类也会受到身体很大的影响，以过敏反应来说，不同个体对于一个过敏原，过敏程度不同，甚至并不会过敏，绪也是如此，不同躯体对于一种刺激物的反应程度不同。”

“类的神意识，若是不脱离体，就必然会受到身体各方面的影响，决策层面最为明显。”

“换一具身体，格就必然会发生改变，只是改变的程度多少。”

“没有体，会缺少甚至不会具备欲望和应激反应，在进行决策判断的时候，结果必然不同。”

“所以，这种说法认为，体也是自我意识的一部分，在体消亡的时候，即使神得以保存或转移，也已经变成了另一个，已经死亡。”

尧言的语气平淡，但是，却让这位蝎达尼安露出了恍然的表：

“我早就已经死了，是吗？”

而尧言并没有以是回应：

“不知道。”

以不同标准来判断，结果不同，尧言对于体和神的关系有了解，但也仅限于有了解，他并不知道详细的量化，不知道具体的影响有多少。

但是，这些也并非重点。

重点是.....

他为什么要回答这个的问题？

现在，驱动“尧言”这个意识体的，是那一套以他生前价值观序列为蓝本魔改而出的价值观。

他不会因为别问就会回答，他没有表达欲望的驱动，也没有让别认同自己的欲望驱动。

他会回答，自然也是有目的的。

即使他这一次，并没有带着“墨鸦”，带着传言的能力。

以故事，以神话，以描述传说的吻，尧言道：

“在过去某个时代，有过一个被认为是意识转移技术雏形的传说......”

“通过吞食尸体，可以获得别的记忆.....”