第三百六十九章：拯救灵长类灾害的七人：冠位（2/3）

011年～931年。古代以色列第三代王。创造了古代以色列鼎盛繁荣时期的伟大的王。

作为一名王实施明政，而他身为魔术师时的逸闻也很多。

所罗门迎娶了埃及法老的儿。但之后，传说在他的梦中出现了神，并向他降下神谕，「汝具备资格。说出你的愿望。然愿望必将实现」。

比起黄金与权力，所罗门更渴求智慧。神对此极为满足。因为这个回答才是有资格到达「真正睿智」的证明。

所罗门醒来后，发现自己的双手上戴着十个戒指。这就是被神承认的智者之证。之后被称为所罗门的戒指，也是能使役天使与恶魔的魔术源泉。

其驾驭七十二魔神的传说便是以此而来。

所罗门仅接受了一次启示，但他依靠该启示，仅以类之手就确立了现象作术——也就是魔法。

在此前，魔法早已经因为神的惩戒而从类的手中剥夺，而所罗门，则带着神旨将魔法重新带给了类。

他是魔法之王，是魔法之祖，也是这个文明魔法的源，之后的一些类能在神明的惩戒期内继续使用魔法的原因，也是源自于他给这个世界重新带来了神秘。”

“可他这么强大，为什么不像你们一样存活到现在呢？”马克在意的问。

“所罗门王拥有了魔法，拥有了万能的戒指，但却从来没有使用过，甚至在最后他还凭借着自己的意志，将戒指还给了神明，舍弃了自己的不老不死。”库洛说。

“什么？”二者的瞳孔微缩，“为什么？”两有些难以理解，“为什么他要放弃这种力量？”

“只需一度让民知道「王获得了神的佑护」即可。而更多的奇迹只会令民众惊恐，或是让他们堕落，这更表现出他的贤明。”库洛说，“但除此之外，还有着另一个原因……”

顿了顿，库洛的目光邃，“这是在宣告，从今往后命运将不会给全能的神。而是类凭自身意志活下去的时代到来了。

类的未来，类的命运将由类自己掌握，这是他想告诉神明的。”

“怎么能这样，”艾米莉雅有些接受不能。

“祂是全能的父，是祂创造了世间万物，创造了类，我们尊敬并且崇拜祂。但孩子若是想要成长，就必须学会独立，必须从父亲的怀中走出，去与名为“现实”的怪物搏斗。”

库洛说，“这便是所罗门王的思想。

艾米莉雅沉默了，身为神明信徒的她同样是类的皇帝，她本能的排斥这种说法排斥从父亲的怀抱中脱离的说法，但却知道，所罗门说的是对的。

“他们二者间都没有错。”库洛说到。

“在渊之战中，神看见了类自我绽放的光辉，是璀璨的，是美丽的，所以祂不曾出手，如同一位真正的父亲一样，静看着自己的孩子前去闯，乘风，披荆斩棘。

但渊之战结束后，类露出的邪恶与丑陋让祂愤怒的同时，却又痛苦万分，祂觉得，正是因为自己没有给予类正确的指引与教导，才让类走上了如此歪路。”

马克沉默片刻，“不，不是祂的原因，因为……这便是啊。”

“但祂至始至终都相信着的美，只不过是需要引导而已。”库洛说，“祂将自己对于类的愧疚转嫁给了所罗门，他梦中没有求的富足和尊荣，神一并赐给了他。

赐给所罗门的财富，在《圣经》中同样有所记载。

“犹大和以色列如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。

所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的子，这些国都进贡服事他。

所罗门每所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，场的牛二十只，羊一百只，还有鹿，羚羊，狍子，并肥禽。

所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。

所罗门在世的子，从但到别是的犹大和以色列，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。

所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。

那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之的食物，一无所缺。”

这段经文描绘了一个国泰民安、富足快乐的以色列王国，国民生活快乐、安逸；国土博大，众多殖民小国向其进贡，国王的生活富足气派，这是神对所罗门的恩赐。

而所罗门的智慧，《圣经》中是这样描述的。

“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。

所罗门的智慧超过东方和埃及的一切智慧。

他的智慧胜过万，胜过以斯拉以探、玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四周列国。

他作箴言三千句，诗歌一千零五首。

他讲论