第八二九章 千年（三）（1/2）

魏晋南北朝，政治很，国家很，汉民族很凄惨，特别是在北方的汉那更是连隶时代的隶都不如。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

在南北朝时期，出现了一个名词，叫做“两脚羊”，这就是北方少数民族用来形容汉的，啥意思呢？

就是羊嘛，羊是用来啥的，就是吃呗，汉的作用就是这个，而最美味的自然是，作用很多，你懂的。

但是就像春秋战国，混的政治局势带来了繁荣的文化，这是中国文化的一个很大特点，文化最为繁荣的时期，一般都是战火纷飞、国家纷的时期。

比如春秋战国时期，比如魏晋南北朝时期，比如两宋时期（此刻国家并未真正统一），比如民国时期，都是文化的盛世。

当然文化也有一些现在看起来比较怪异的，在南北朝时期，最为“怪异”的就是男风，这个时代的一些男就像是一样，弱不禁风，胭脂水全部往脸上招呼，还搞断背山啥的。

除此之外，这个时代最为耀眼的两颗明珠就是玄学和佛学。

玄学是这个时代融合了道家和儒家思想而产生了一门学问，以道家思想为主，讲究天合一、回归自然，比如赫赫有名的竹林七贤就是其中的代表，什么光着身子出门之类的事，在这个时代并不少见。

因为道家主张的是极度个主义的学派，他们有很多利己主义的言论，比如最著名的那句“拔一毛而利天下，不为也”。

意思就是如果拔一根毛就能拯救天下，他也不会去做的，不做损利己的事，但是也不会去做损己利的事，比如不穿衣服，这个内在的简单逻辑就是自己穿衣服是为了让别看起来舒服，但是自己感觉不舒服，所以不穿。

当然一开始这种思想是非常璀璨的，不过后来就慢慢变味了。

这个时代中国的本土宗教道教形成，道教和道家是有极大差异的，虽然他们都推崇老子，这个时代出现了很多道教名，各种天师就像不用钱似得出现在这个时代。

陈堪为了完善武道，也钻研过道教学说，甚至拜师葛洪，但是后来陈堪就放弃了，因为道教讲究“中正平和”，这和陈堪猛勇进的武道相违背，陈堪最终只能将其当做是一种参考。

不过并非说陈堪在这个时代没有收获的，

这个时代对陈堪来说是一个丰收的季节，当年陈堪传下武道终于见成果了，数以万计的武者，以他们的智慧帮助陈堪去探寻武道，葛洪、张道陵、达摩等一系列天才探索出陈堪之前从未看到的武学道路，给陈堪巨大的启发。

这个时代最大的赢家不是道教，而是佛教，佛家在秦汉的时候就进中华大地，但是当时影响不大，真正开花结果是到了南北朝时期。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这一句诗，说尽了佛教盛景。

当初陈堪读书的时候，一直就想不通一个问题，为了这个问题，现实世界陈堪也去遍访佛学学者和佛家高僧，但是都没有得到陈堪非常满意的答案。

这个问题就是佛教是怎么在中华大地传播开来的，要知道这个时候中华大地的主流思想是以儒家为基础的家族思想。

身体发肤受之父母，曹甚至能割发代，不管这是出于什么目的，但是这个做法安抚了军心，由此可见古对于发的看法，但是佛教却要求剃发。

不孝有三，无后为大，佛教要绝七六欲，不能娶妻生子，这是最大的不孝。

不孝有三，其二为家贫亲老，不为禄仕，意思就是家里贫穷却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝，而佛教讲究出家，也正好和它相违背。

如此有违儒家的伦理纲常的一种外来学说，这也是为什么汉代的时候，佛教也没能开枝散叶的原因，但是为什么到了南北朝时期，佛教就像嗑药了一样遍地发芽呢？

陈堪用自己的亲身经历，见证了一门“歪理学说”是怎么在一个文化迥异的地区站稳脚跟并发展壮大的，简单的讲佛教理论自身的可塑，使得佛教学说能够依附玄学，同时又进行了一番本土化改革，最后站住脚跟的。

早期佛教将佛学称为玄学下面的一个分支，是玄学中的一门，在这点上佛教有天然的优势，这个时代玄学讲究的是“无”，佛教却有一个更为高的核心，叫做“空”，“空”比“无”境界更高，通过不断地辩论，佛学在理论上站稳了脚跟。

至于那些有违儒家的做法，佛教的高僧也是聪明，他们不再这种小事上面较劲，而是直接上升到核心观点上面，将自己的理论和儒家的理论对比。

简单的讲，就是不管是佛教还是儒家，我们讲究的都是治国平天下，我们是要改变世界的，我们的本质其实是一样的，是要造福全天下民的。

这点和道家是完全不同的，道家是高度利己主义，但是佛和儒都是讲究一个舍己