第559章 .夔鼓高声惊狐踪（九）（2/4）

株珊瑚灵芝，夜生光，得此芝，即能长生不死。

不过随着丹灵如意印南岳衡山真形图，催发了南岳群峰涵养万载的灵枢地气，魏野在金简峰光明台间定坐三夜，便是以丹灵如意为灵引，以南岳衡山真形图为阵图，激发南岳七十二峰地气，与丹灵如意混同为一。

金简峰万载灵枢造化，也随着丹灵如意激发，毫无保留地展现在魏野识之中。仙术士定坐三，不言不动，然而南岳有无生之生机，衡山有无之有，识历历映照如镜，巨细靡遗。

是否真的有这样一株夜夜生光的珊瑚芝，就生在金简峰光明台中，等着修仙学道之士采撷服食？

虽然这个时空中不乏灵药异，但是这样“服一而得仙”的物，绝不可能存在。但是丹灵如意收摄南岳灵枢，运转衡山周回二千里，仙术士三昼夜定坐间，生机律动的山水林木、灵机荟萃的天福地，几若与识冥冥相契。仙术士明白过来，所谓夜间放光的珊瑚灵芝，便是南岳群峰间养育而出的那一活泼泼的灵机，随着衡山灵枢运转，映照于修道心之间。

若说它真能够让长生不老么？正如衡岳别名寿岳，七十二峰间灵枢运转，化为光明台珊瑚芝，造化移转灵枢之如斯，正如修道借搬运身内气，养成黍米之丹，彻照光明，超脱凡尘而仙道之境。

就算寻常之长居衡山之中，以有之心，感造化含灵之妙，灵枢地气滋养形，也有延年益寿之效，等若是也分润了几分珊瑚芝的遗泽。

不过那终究只是在能级不足的时空中取巧。

丹灵如意自从被魏野带出下元太渊宫之后，失去了玄云之海元气支持，再难重现曾经勾动太一紫房三元宫阙离火之气的妙用。但是此刻，魏野手持这枝如意，以一之力，运转南岳七十二峰灵枢地气，等若是以群山之灵机，重炼这件五城玄器

以地气灵枢运转，洗练天材地宝，祭炼成器，这样的手法，算不得稀罕。仙道中也好，寻常略通术数堪舆之道的凡也罢，只要懂得如何运转地气灵枢，哪怕是寻常风水先生布下的风水局，在藏风聚气之间，也能有洗练宝物、滋养形之妙。

若是传承有序的仙宗道脉，夺天地造化而凿建天福地，更非祭炼法器之术所能比拟。

但是似魏野这样，以一之力，催动一山灵枢地气，以南岳衡山真形图为基，等若将七十二峰统统纳阵局之间，却是一件既粗又事倍功半的凶险之举。别的不论，若是寻常修道之，若在南岳地界妄用南岳衡山真形图为灵引，催发七十二峰地脉灵枢运转，那便成了货真价实的自杀行为。

不要说识能否催发七十二峰灵枢地气运转成阵，就算仅仅是局限在一峰、一谷之间，衡山千万载凝结在山川间的沧桑气息，就足以让行法者的魂迷失，不知是“山川为我”，还是“我为山川”，要么从此坐困定境之中，乃至寿元耗尽而不得出，要么在灵枢地气运转间，将一身法力生生耗尽，修为退转，还成凡夫。

也只有执掌丹灵如意的魏野，能借着丹灵如意这件五城玄器的原本“下以南岳制地气”的妙用，代替了魏野本身去直面衡岳七十二峰灵机。否则就算魏野这勉强算是修成半仙之体的修为，也不是区区三昼夜就能从定境中出来的。

但反过来说，赤云桥上七十二峰山灵现形，所敬的也不是某个仙术士，而是他手里的丹灵如意。至于魏野，在七十二峰受地气灵枢移转、并朝祝融之局里，只比撑着丹灵如意的红木底座强一些，善能御风而行，能够托着这支如意直上南岳最高峰罢了。

足下白虎咆哮连连，群山之灵纷纷避道，魏野一扬手中丹灵如意，赤云涌动间，祝融峰顶上封寺废墟之上，云光霞气涌如海，恍惚间只见白璧筑坛而起，与云中青玉坛遥遥相对，二坛同放祥光，朗照四方。

上封寺所占之地，本是光天坛福地，然而自隋末起，香客、游、缁衣佛徒鸠居千年，钟灵毓秀之地就此化作泥淖卑下之处。

直到今，阳真火焚净千年积秽，光天坛福地方才重现间。

光天坛与青玉坛两处福地同时显现，祝融峰顶顿时浮出一赤霞，恍如朱镜浮天，遍照衡岳七十二峰。

赤霞之中，隐隐有王者戴玉冠，身披赤衣绯裘，腰佩灵章而出。

光、宝光相辉映间，衡山仅有的九仙、黄庭两处观宇中，焚修道众心有所感，稽首叩拜，同声咏赞：

“朱阳乘晨，徘徊九霄，丹舆飞盖，焕霞寥，曲回下映，监我心翘，上愿所陈，莫不感幽，抑披灵卫，形与，书名丹台，结字南瑶……”

这声音原本不大，却是随着两处观宇间道们的曼声咏赞，渐渐萦绕于衡山上下不知多少的心，渐生敬仰之念，渐生皈依之心。

七十二峰灵枢地气此刻早已运转至浑然同一之时，这道咏赞之音不曾扰动地气分毫，反而将漫山香客士形，统统收拢于造化遗留在衡岳群峰的悠长气息之中。

申知县不知何时已