走出吴庄（二十八）骨肉亲情（1/8）

二十八

土地承包到户的第二年正月，为闹元宵作准备的锣鼓早早儿就敲响了。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

这锣鼓声是庄稼对上年辛苦劳作的总结，也是对来年风调雨顺、五谷丰登的祈盼。

更是开春解冻之前的休闲和狂欢。

正月十五闹元宵这一风俗在河东八村已经持续了好几百年了。

据吴庄村的老辈传说，他（她）们年轻的时候所经历的盛况和荣耀可大了。

从正月十四就开始垒旺火，一直垒到正月十六甚至正月十七。

十字街井栏前的旺火象小山似的，照亮了吴庄大街小巷。

那闹元宵的红火形式也种类繁多。

有台阁（穿了戏装的演员站在一个能转动的台面上做姿势）、有拉阁（穿了戏装的演员被彩车拉着表演）、还有挠阁（下面一位扮成丑角的壮汉子扛着高高的铁架子，铁架子上坐着一位穿了戏装的妙龄儿童，上下一齐扭动）。

后来又加了舞龙、旱船、社火……。

吴庄村的红火在河东八村也堪称一绝，外乡争先恐后来观赏呢。

可是解放以后就变成了高跷和地皮菜（扭秧歌）了。

“文革”期间全公社一种模式，都变成唱语录歌和游行呼号的样子了。

这就有些单调乏味，失去往的丰采了。

老年的怀旧丝毫不影响年轻的热。

许多风俗正是以改换面的形式才得以留存。

在年轻的意识里，欢天喜地、朝气蓬勃与新春伊始的春和景明是同等的概念。

当明媚的阳光照在她们的新衣服上的时候，激越的锣鼓衬托着她们扭动的身躯，理想和现实的冲撞便不复存在了。

只剩了歌声和笑声。

尤其是生命力旺盛的年轻，那紧身胸衣下搏动的青春更为热切、更为汪洋恣肆了。

这一年，们的气特别旺。

虽然不挣工分，不吃集体灶，自动参加演出的却特别多。

过去吴庄宣传队的旧骨不必说，锣鼓声一响他们就发瘾了。

连以前从未登过场的家庭出身不亮堂的冀建中、冀建国、丑妮、二妮等也跃跃欲试挤到了秧歌队里。

据说中央给文艺娱乐松了绑，过去有“重大历史问题”的名演员都已经登台亮相了，旧戏也可以上演了。

所以，参加文艺宣传的对象和内容都可以放宽尺度了。

高跷可以扮演传统戏中的“白蛇传”，西门庆、潘金莲和王婆也可以亮相了。

这样，吴庄这一年的节目形式就多姿多彩了。

高跷、旱船、秧歌和狮子舞，弄得乐队的手倒不够用了。

从正月初十就进彩排，锣鼓声中夹杂着丝弦乐器，以及娃娃们燃放竹的恶作剧。

这一切，震撼着吴庄上空充满火药香的空气。

与吴庄村高昂的绪势均力敌。

这天，掘井英雄吴长红和冀二虎也被好事者推了乐队。

一个吹琴，一个吹笛子。

跑旱船的二妮，突然想到了过去的一位文艺骨。

趁大家休息的空儿，放下旱船，未脱彩服就跑到了文景家。

叫文景也快去扭。

“啊呀呀，快快儿去吧。

连最本分的长红哥和二虎哥都进了乐队，你还闷在家里！可惜煞你这身手了！”二妮夺过文景手里的料豆子，倒在驴槽里；把文景推到家中镜子前，就催她梳妆打扮。

“过去宣传队的旧还有谁？”文景坐下来笑着问。

她猜长红既有心肠进乐队，肯定是第四眼井要竣工了，他（她）俩的事也有了希望。

内心充满喜悦。

又见二妮的浓发梳成了高高的侍髻，眉梢儿描到了鬓角，彩衣飘飘逸逸象仙下凡似的，十分可。

接着问：“你这扮的是谁？”

“何仙姑呀！”二妮低整一整她那水红袄儿和翠绿荷叶儿裙子，明晃晃的耳坠子摇摇晃晃的说，“改革开放了，取个‘八仙过海各显通’的意思嘛！”

“美！漂亮！”文景赞叹道，“难怪海容回来说她姥姥、姥爷的眼睛只瞄着跑旱船的姨呢！”

“咳，红梅花、赵春玲都在场呢！就差你了！”