【大明天下】（436）（2/7）

要脱难便要布施百千饿鬼与百千婆罗门仙，并供养三宝，阿难求助佛陀，故而佛陀赐他《陀罗尼施食法》，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道，阿难便遵照佛陀教化指引，设」面燃大士「牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是水陆斋会之渊源由来」看来夺门之后重登皇位的朱祁镇对土木罹难之终究难以释怀，之所以敕赐这堂水陆画于大同，真正想超度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是皇帝本了。

尽管心有所感，丁寿却不会将这些话说与眼前的市侩和尚，面色茫然道：「既是画作，缘何称为」大士「？」「以《妙法莲华经》所载，面燃鬼王正是观音大士法相化身，大士以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法，教化饿鬼道众生，警惕世因果报应，不宜动贪及悭吝想，以免堕饿鬼心识，成为」面燃「眷属」住持在「悭吝」二字上尤为加重语气，暗示丁寿：佛爷已然够卖力气了，你小子是不是也该向佛祖表示一番。

怎料丁寿非但没有大方布施，反倒一脸愕然，「在下怎么记得这」面燃鬼王「在道教之中乃是」太乙救苦天尊「化身，为间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界，在地官大帝赦罪之月，监督亡魂享领间香火事宜」这小子是来找茬的，住持几乎可以断定，冷冷道：「黄冠之说，虚妄无凭，道藏典故更不乏自相矛盾者，两教辩法，胜负真伪早有定论」「原来如此，大师高论」丁寿这番虚心受教的模样倒让宝宁寺住持有些摸不准了，色略微缓和：「世间愚昧无知者众，伪教又以求仙长生之说祸国煽民，以讹传讹，施主难免受其蒙蔽，但只及早回，彼岸就在眼前」「正是正是，」丁寿连连点，话锋忽又一转，「只是大师所说，与太祖爷」三教并举「之论似乎有所悖逆，但不知小可该听谁的，大师可有教我？」「啊！？这个……这个么……」住持和尚登时面红耳赤，若只论僧道之说，他可将丁二驳斥得体无完肤，这小子却扯出皇明太祖来，凭他满肚子的佛理禅机，只能张结舌，期期难以接言。

别看朱八八是和尚出身，他对儒释道三教可是典型的实用主义，各有扬抑，且以三教为世俗所用，设立僧道官管理宗教，在朱洪武眼里，甭管你信的是什么，都得在大明律法之下，不服管的，白莲教便是榜样。

「天下无二道，圣无两心。

佛仙之幽灵与仲尼之道殊途同归，太祖高皇帝云：三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一，于斯三教，有不可缺者……」丁寿展颜一笑，「大师以为然否？」住持和尚面色难堪：「太祖所言，自然真知灼见，字字珠玑」丁寿抚掌大笑，「不想在下体凡胎，竟与大师所见略同，看来在下果有几分佛缘，今之机不可错过……」丁寿转身巡睃，住持和尚心中再度热络，佛道之争皆是虚名，他方外高僧岂会看重，有多少银钱供奉三宝才是一寺之主该心的。

正当住持要命僧侣取来香火簿方便布施，丁寿却看上了殿外一截影壁墙：「小子偶发逸兴，欲在贵寺题诗一首，留待有缘」呸！一毛不拔的悭吝之徒，住持气得脸都黑了，若不是忌惮对方身后那几个五大三粗的护卫，直接便要往外轰。

「敝寺文道不昌，末得预知施主雅兴，笔墨欠奉，实是抱愧」不花钱别想佛爷提供笔墨，住持打定主意冷眼旁观。

「无妨，在下自备」丁寿招来一个穿着便装的锦衣卫，从行囊中取出狼毫，曲指弹了弹涩笔尖，那名锦衣卫立即识趣地张嘴伸出了舌。

在手下舌尖上润了笔，丁寿略一思忖，便在影壁上抬笔行文：预戎固穷安天下，从游赤松可升霞。

普度众生是归路，何须独涉恒河沙。

信手题就，丁寿将笔一丢，转首道：「白兄，你看我这诗写得如何？」即便是白少川也不禁低眉暗笑，「白某不通禅机文墨，丁兄若要品评，不妨问问此间住持」「说的也是，大师，对小可拙作有何见解？」见解你个，这小子摆明是来砸场子的，住持老和尚的鼻子都快气歪了，马上便要下令封山逐客，却见一个卷发鹰鼻的色目大汉快步走了过来。

「大，大同游击署都指挥佥事马昂与都指挥佥事麻循在山门外候见」于永叉手言道。

「来得好快」丁寿无奈摊手，与这和尚还没逗够呢。

正准备撵的住持险些咬了舌，莫名惊诧道：「你……施主是官身？」「不像么？」丁寿那副笑容的确欠打，奈何住持僧不敢下手。

「本官去应酬一下，你们接了宋姑娘也一同过来吧，白兄……」丁寿回首已不见了白少川，晓得他那清冷子，丁寿也无谓多言，撇撇嘴便向寺外走去。

宝宁寺山门前，两队边军将士在两名将官带领下肃然分列，一见有从山门而出，二立即抢步迎了上去。

一名三十余岁彪悍健壮的将官躬身一礼，「末将马昂恭迎缇帅大驾」另一个蓬松胡须已垂到胸前的中年将领落后半步，也高声道：「标下麻循给缇帅见礼」「二位将军不必客气，丁某回