第五十四章 混沌死2（2/2）

，可成鲁之国。”熊荆对此早有考虑。“然，越之国乃我楚国属国，凡事皆以我楚国马首是瞻，鲁之国亦是如此。

越虽为越之国、鲁虽为鲁之国，但秦军南来，秦王会因是这是越之国便手下留？会应这是鲁之国便打道回府？否！秦王必一天下而后快。不管是楚，还是鲁、还是越、还是齐，皆要灭其国而役其民。

吴师郢，先君昭王奔随，百姓父兄携幼扶老相随。留于郢者相率为至勇之寇，亡命奋臂与吴斗。将率死则跟于老卒，老卒死则跟于新卒，各致其死，阖闾一夜五换其宿。然先君灵王如何？先君平王立公子比，百姓放臂而去之，灵王饿于乾谿，食莽饮水，枕块而死。

何异？吴师郢之前，每遇寒冬，先君昭王出大府之裘以衣寒者，出仓禀之粟以赈饥者。先君灵王则作章华之台，发乾黔之役，外内搔动，百姓罢敝。

我楚国给予越、鲁恩惠，秦国却要在灭其国而役其民。众卿以为越无勇、鲁无智乎？”

一战英国忽悠印度独立的例子没办法举。熊荆花了好长一段舌，翻出吴师郢的旧伤，又把为百姓所弃、自缢于山野的楚灵王拎了出来，打算以此说服群臣。可淖狡还是摇：“鲁、越为先，陈、蔡、宋必随其后，历代先王，无数将士之血汗，怎可一夜化为乌有？！”

“陈、蔡、宋亦可成为我楚国属国。所谓属国，并非复其公室、自成一国，仅是鲁治鲁、越治越而已，军权仍归大司马府；亦非不能任我楚官吏，只是官吏如何任用，当重鲁、越之意。此一切所为，全在激发民，使其为国而战、为国而死。

众卿，今之各县如何？郢都政令可通达乡里？！县民肯为我这个楚王而死？！笑话！各县自行其政，县民为律法所迫方与战。当初大傅回援郢都，除了封君之师，又有谁愿与大傅同行？

与其如此，索给其名义、允其自治、激其民、鼓其斗志。楚国不亡，不说天下，就是世界也是我们楚的。非我楚之地，取之何用？收税吗？收税之后肥豚一样圈养，锦衣玉食、荒无度、酗酒成风，上了战场弱的连一张弓都不拿起？见血就要晕厥？”

公族子弟有英雄，但更多的是狗熊。看到这些熊荆恨不得抽他们几耳光，剥夺他们的姓氏。熊荆懊恼这个，淖狡一听‘回援郢都’四字，脸上猛然一热，色若猪肝。宋玉、昭黍、孙余、工尹刀、鲁阳君、观季、唐缈等则再次沉吟，细思大王之策。

熊荆也再次整理自己的思路。此战，不说徒卒并不清楚自己为何而战，就是军官也大多迷糊，他们不过是尊令行事；县公邑尹们则是担心秦国灭国，这才竭尽所能征发徒卒力夫，整个国家的战斗力并未激发出来。

他不由想到曾经读过的埃里希·鲁登道夫的《总体战》。时间虽然久远，但一些经典语句的大意仍然记得：

‘……我的钢盔的雕像上还有这样一句话：‘保佑国王和祖国’。这句话把民排斥在外，因而未能挖掘它的全部潜力……

……民的每一个成员都应将其全部力量奉献给前线或者后方。要想让民这样做，那只有使‘战争是为了维护民族生存’这句话变成确凿无疑的事实，而不能只是禅……’

‘……一个民族的团结现在是、将来仍然是领导总体战的基础。只有将种族遗产和民族信仰协调统一，只有对生物的、的法规和遗产的特加倍重视，才能实现民族团结……’

他非常断定：‘维护民族生存’的感召绝对胜过秦的‘军功授爵’；而他、也只有他，懂得如何培养庶民的民族。