第一千七百二十五章侠义（1/2）

李忠信的武侠结一直就很重，因为李忠信十分喜欢这种侠义，喜欢这种侠之大气，他自己觉得，他本就应该是那样的一种，无论到什么时候，所做的事都和侠义、义有关。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

中国的武侠结，怎么说呢！其实说白了，就是们对公平、正义、自由、幸福的渴望，也可以说是对理想格、理想、理想社会永不停止的追求。

而侠客身上体现的正义、善良、诚信的品质，也恰好吻合了当代的价值追求和寄托。

其中金庸和司马翎两的文笔均臻达圆熟无暇的境界，魅力十足。

金庸对物的描写栩栩如生，一下子就能够印们的心中，而司马翎则对的刻画木三分、大胆直接、卓见哲理、俯拾即是……

他们都各自创造出一个能够自圆其说、有血有的武侠天地！

这个时候有这样的一个说法，说武侠小说的雏形出现于战国晚期，为什么这么说呢！因为那个时候出现了两个中国比较认同的物，那就是著名的有聂政、荆轲等。

他们并不全都通武艺，大多是民间下层的豪杰或游侠，受到权贵的赏识和敬重，为报答知遇之恩，舍生取义去行刺这些权贵的仇。

这些侠义武士大义凛然，扶危济困，不畏强权，不畏残，大为们所敬仰。

正是这样的一个原因，最初的武侠体现了中国最早期的武侠格特征和伦理价值取向，那就是我们所说的士为知己者死。

这一新型观念对民间社会影响重大，知恩图报，从此成为中国大众的行为规范，和积淀于文化层的古老民族传统。

而到了两汉时期，游侠兴盛，那个时候，最多的就是游侠。

游侠之中，高尚者路见不平，拔刀相助，一诺千金，存亡生死，恶劣者呼朋引类，招摇过市，武断乡曲，称霸一方。

由于游侠有着巨大的社会影响力，它从而渐渐演变成一种心态，一种生活追求，并成为一种文化现象。

李忠信认为，其中的侠义无双的两个代表的物，一个是典韦，另外的一个是许褚。

如果说再加上一些的话，那就还有关羽和赵子龙等，只不过这些都不是游侠儿，而许褚和典韦则都是属于那种游侠。

典韦和许褚两个都是游侠儿出身，都勇武过，他们觉得曹对他们两个好，想要报答曹，那么，他们哪怕是牺牲了自己的命，也会保得曹安全。

隋朝的时候，有十八条好汉，这些都是隋朝时期有名的物，被后世当做一种侠士来对待。

其中的十八条好汉物虽然褒贬不一，但是，他们有一个共同的特征，好汉，也就是说，在们的心目当中，他们是很讲究仁义礼新的一群。

到了唐朝，由于国力的空前强盛，经济迅达，带来了文学领域前繁荣，传记小说在此时开始大为兴盛。

传中以游侠为主的著名作品有《聂隐娘》、《昆仑》、《红线》、《虬髯客传》等。

在当时动的社会中，们对现实的无奈，又看不到希望与出路，四方百姓生灵涂炭，便寄于那些锄强扶弱、伸张正义的侠客身上。

不畏强权、本领非凡的侠客，成了们心目中的英雄。特别是被金庸大师称为中国武侠小说的鼻祖的《虬髯客传》，依托历史为背景，全篇侠气纵横，衍生出一段豪侠故事。

不同于武，侠客可以小到是一种与之间的关心，大到对国家对君主的忠贞不渝。

侠客在用生命去实践正义的举动中，使达到了真正的善。使与之间的感变得真实而又简单，使正义转换为责任和使命。

按照李忠信的想法呢！中国的传统就是之恩图报，受滴水之恩，当涌泉相报。也就是说，在困难的时候即使受一点小小的恩惠以后也应当加倍在行动上报答。

在金庸老先生的书中，这个侠义两个字重于万金，其中李忠信认为刻画最好的两个，其中的一个是郭靖，另外的一个则是茅十八。

郭靖是仁义无双，侠之大者，而茅十八则是讲究江湖义气，虽然两个都看上去有些憨厚，却都是重重义之，他们恩怨分明，憎恨分明。

李忠信觉得呢！他应该写一本类似这样的，有血有的侠士，使与之间的感变得真实而又简单，使正义转换为责任和使命。

李忠信认为，我们的国家需要路见不平，拔刀相助的侠义。

很多都不知道什么是武侠？武侠就是牺牲，就是集体主义，就是艰苦奋斗，这是永远不会过时的东西。

义气、仁、诚信是当代社会的侠客，它是一种世的，明知不可为而为之，虽千万吾往矣，义之所在，生死以之，说白了就是那么几个字，节、忠、孝、仁、义。