第八十五章 冰霜美妇笑面犬 谄媚契盟腹剑人（下）（2/3）

庆云的脑中经过一番排列组合，立即有了计较，微笑着迎了上来，

“河东张远游，张祭酒。

久仰，久仰！

张祭酒今夜关，本应是晚辈登门探望。

不想却劳动张祭酒亲至，应该是晚辈道声惭愧才是。”

这几句话直接把张远游问懵了。

他的确是今夜晚间方才关的，刚关的时候就碰到几个同门吵着要去看热闹。

当他得知是那位冒冒失失的年轻宗主要去捋萨摩耶的狼毫，自然爽快地同去瞧笑话。

后来见到庆云吃瘪，他和几位狐朋狗友谈笑了片刻，这才去任城王处报到登记，认领住处。

随后他见天色以晚，就连住处都没去，先来“安慰”一下这位雏儿檀君。

其实不过是想来揭揭伤疤，行挑拨之能事。

这一点，庆云在他的笑容里早就读了个真切。

这么短的时间内，任城王就向这小子通了报？

魏国官吏效率竟然是这般搞么？

张远游满腹狐疑，面上却笑容不改，

“宗主，之前，见过在下？”

陶弘景自然知道庆云是一时技痒，索给他些发挥空间，便退在一旁陪笑，并不影响庆云的个表演。

庆云摇了摇，

“张祭酒的大名，我此前自然也是有所听闻的。

只是向来缘悭，甚是遗憾。

我听说苏张两家仍然保持当年鬼谷遗风，喜着道装，

因此便斗胆猜了一猜，没想到居然中了。”

其实庆云此前对于张远游的了解，除了名字，便只知道他出自河东张氏，乃是张仪的后。

其他的这些有的没的，全靠他窥断事，铁嘴胡诌。

不过听在张远游耳中，那自然是认为宗主为了在五祭酒票决中拉到张家这一票，事先做足了功课。

所以他仍未将庆云放在眼里，与华阳先生寒暄了几句，便开始表露来意。

这张远游还真遗传了些许纵横家的本色，

一张嘴是沫横飞，先将陶弘景和庆云好一顿夸，

然后便又开始讲起苏家近年如何凋敝，萨摩耶折袖又是怎样蛮横。

这样的家族早就应该自五祭酒中除名，

若是新任檀君可以顺天应时行此壮举，必能籍此在门派之中立威，而张家也会毫不犹豫的投上支持票。

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河东张远游，《魏书?释老传》史实物。河东张氏出张仪，与本文设定大同。

陶弘景对《心理导论》的两点解释，王允的说法出自《论衡?定贤》，左伯豪，既左雄，其言录自《后汉书》左雄本传。我们现代的很多语言都是出自对古文的攫取，之前曾经讲过，因为本接触现代分科法较早，有一些名字，确实是他们先拟定的。但这些名词并非凭空而来，都是自中文古籍中寻出的。不单心理，物理也有啊。我们说物理学和古代格物致知之学有相近之处，但是物理这个提法也是存在的，《道德经》就有：变化无所不为，物理及诸变之起。《孔丛子》有言：君子之论，贵当物理，不贵繁辞。

苏七间及折袖在本节登场，有点蹭大神热度的无耻嫌疑。但其实也不完全是，折袖的出场是为了在本作中引出突厥祖源概念。折袖在猫大原著中本名斡夫（wolf）折袖，就是个狼崽。这里变成了萨摩耶……当然，狗和狼先祖都是狼。狼与狗的区别在颅骨容量，习等等云云，那都是基于结果和事实的分类法。其实，如同家猪与野猪这两个物种一样，他们之间的区别和一种类的活动有关，叫做驯化。这种驯化早在七八千年前就逐渐开始，与共生的一些动物逐渐放弃了一些野生特。萨摩耶，是一种笑面犬，纯白色萨摩耶是返祖现象，说明其祖先是一种纯白色的犬/狼。萨摩耶其实是一个类族群名称，他们生活在北冰洋畔，夜叉国以西，匈以北，乌拉尔山东北区域。本作中的萨摩耶，是现代萨摩耶犬的先祖，色纯白，习在犬狼之间，唯一不变的是那张笑脸。

我们为什么要说萨摩耶和突厥有关呢？其实关于突厥起源说法林林总总，归纳起来只有两条：一，突厥为匈别种，海西阿史那氏（《北史》）。二，突厥之先出于匈以北的索国（《周书》）。仔细研究的话，这两者并不矛盾，周书的叙述其实更加详细具体：

突厥之先，出于索国，在匈之北。其部落大曰阿谤步，兄弟七十，其一曰伊质泥师都，狼所生也。阿谤却等并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能征占风雨。取二妻，云是夏神、冬神之。一孕而生四男：其一变为白鸿；其一国于阿辅水、剑水之间，号为契骨；其一国于处折水；其一居跋斯处折施山，即其大儿也。山上仍有阿谤步种类，并多寒露，大儿为出火温养之，咸得全济，遂共奉大二为主，号为突厥。

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