第一一七章 借刀杀人虽妙计 搬石砸脚反痴拙（下）（2/3）

不成的了。”

“咄！什么狗高手。

有朕在，这天下还有谁敢妄称高手？

哪个不开眼的敢加你一指，朕便将他碎尸万端！”

“好了，好了！都这么大把年纪了，还说这些……”

王鹦鹉嘴上虽是如此说，可是双腮飞霞，忸怩之色更让着魔。

“好了，说正经的。

这几出门的时候，小心些。”

“怎么？我是听说外面有些不太平，已经到了这种地步了吗？”

“倒也不是。

只是封魔，似乎这几在刻意针对朕。

朕一直怀疑那偷袭的凶手便是他本，但是目前没有实据。

这几天他和婆罗门有意无意地在对这里加强监视，

怕是有些什么布置想冲着朕来。”

王鹦鹉究竟是个没主见的，竟似有几分慌，

“那怎么办？我们，我们还是离开这里吧。”

元凶一声长叹，满目怆然，

“天大地大，又哪里容得下一个朕？

眼下这白马易京还算是个好所在，

除了天宗之，也聚拢了许多逐利而来的江湖散。

待此间一，也许能收编一些为朕所用。

只要朕重新聚拢势力，何愁那小妮子不松？”

“瓠家那小妮子真能帮得上我们？”

“只要她愿意，必然是能够的。”

“夜叉王与大王似乎对我们裹胁那小妮子的目的一直很好奇。

我们寄篱下，万一被看怎么办？”

“你放心，他们只能猜，但永远猜不到答案。

就算他们趁将那小妮子虏了去，她也不会说实话的。

她的风，紧得很。”

“再过大概一盏茶的功夫，迷迭香的药力就散了。

你要不要再和那小妮子聊聊？”

“不，没有这个必要。

她想寻朕的时候，自然会告诉你的。

和她聊得多了，朕生怕压不住火气，将她生撕作两片。”

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王鹦鹉咯咯娇笑道，

“得了吧，你可不是那样不知怜香惜玉的。

想当年你怕我将巫蛊之事曝露，也说是要审我，

结果审着审着，哼……

压不住火气倒是真，可撕得却不是，

倒是一身锦帛，两爿玉腿！”

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刀，剑，环，不止是上古金神少昊的族徽，也是锡克教的标志。锡克教，起源于15世纪末，莫卧儿王朝吞并印度诸邦时期。锡克符号怎么会出现在本作当中呢？首先，在这一节中我们已经阐述了刀剑环，，阳，均衡的三位一体含义。这不单单是印度教三大神的根本含义，也是道家哲学一气化三清，三位一体的含义。作为年轻的宗教，锡克教的诞生对于我们理解宗教的本质意义，是一个非常好的样板。

皈依伊诗兰的莫卧尔王朝侵印度，首要的问题就是信仰的碰撞。伊诗兰利用了印度教种姓制度造成的社会矛盾，起初发展得很快。为了对抗域内快速的伊诗兰化，第一代锡克教古鲁（上师）纳纳科（guru nanak）挺身而出，著书立说，开宗创教。他说神是唯一的，是转世回的，神曾经化身罗摩（印度史诗《罗摩衍那》中的民族英雄，也就是前文我们讲过的，和神猴哈努曼一起击败魔神蚩尤的观自在），也曾经化身伊诗兰先知，而今神选定了纳纳科作为古鲁，相信他的都是神的门徒（锡克的意思就是门徒）。他搁置了伊诗兰，印度教，佛教等等宗教之间正伪的问题，其教义看似起到了一个润滑剂的作用保护了印度教不被吞没，但事实上也变相地在一定程度上拥抱了伊诗兰教。所以锡克教的教义是兼容了印度教梵天派和伊诗兰苏菲派（苦修派）思想的混成宗教。

我们前文曾经讲到过，这种一神转世论并不是纳纳科的首创，其实这时摩尼教的教义。摩尼教是在拜火教和基督教发生信仰碰撞的时候诞生于波斯的混成宗教。其教义认为基督，佛陀，先知，马自达，都是神在不同阶段的转世。

这样的宗教可以得到快速的发展，就体现了教育欠发达地区的民众需要强烈的心理皈依感。而很多厌倦了在那些固有宗教中作选择，故而转投了这些新兴混成宗教。宗教的形成并不是什么神秘的过程，二十历史和文化的沉淀。

如果我们仔细研究宗教经典的话，就能发现其中绝大多数都是语录体。耶稣的语录，先知的语录，佛陀的语录，琐罗亚斯德语录，摩尼语录，纳纳科（及后九代古鲁）语录，以及他们与弟子的对答，就是宗教元初的经典。

所有的这些语