道教神祇略传 第七函050--057（2/2）

频仍，异象四起，心惶然。世中的百姓，都祈祷能有神灵庇祐，给他们平安的子。

卷之055 太元君

太元君，全称“上清月府黄华素曜元圣后太皇君”、“月宫黄华素曜元圣后太元君”、“月宫太皇君孝道明王”，又称太星君、太娘娘、太皇君、太帝君、太星主，俗称月光娘娘、月姑，道教之月神。月宫太元君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元冥官僚佐皆诣月宫，校定世生死罪福之目，呈进上帝诣之宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。

崇拜太元君，由来已久，不是在中国，世界各国也是普遍现象，是古希腊月亮神阿蒂米斯，印度月神是兼职医药神苏摩等等，此乃源于原始信仰中的天体趋同崇拜，贯穿

（本章未完，请翻页）

于整个类文明进化史中。《山海经·大荒西经》云：“月子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥（恒娥）、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔恒我以西王母不死之药服之，遂奔月为月。”在中国民间，至今仍保存八月十五（中秋节）拜月之风俗。

卷之056 骊山老母

骊山老母，又称黎山老母、骊山、骊山姥、玉清圣祖紫元君，华胥氏所生，伏羲与娲是其兄弟姐妹，古代汉族传说中之神，在道教中崇奉尊神中其地位至高。骊山老母居骊山（位于陕西省西安市临潼区骊山），道观中多有其圣像供奉，今陕西临潼骊山半山腰专门建有骊山老母殿用于供奉。

传说中骊山老母横跨多个时代，法力极为强大，门徒将济济，齐宣王妻钟无艳、薛丁山妻樊梨花、高君保妻刘金定、杨门将穆桂英、祝英台等等皆为门下。

骊山老母为天地正气智慧之化身，常在天地善恶转化之际显现，为指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难。一说，殷周时有骊山，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为仙，尊为“老母”。张寿王言：“骊山亦为天子，在殷、周间。”

《汉书·律历志》云：“寿王言化益为天子代禹，骊山亦为天子，在殷、周间，皆不合经术……骊山亦为天子， 遂以为仙，尊曰老母。”《集仙录》云：“骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦始皇游骊山遇之，惊其艳，欲侮之。因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，遂以老母称之”。

卷之057 羲和

羲和，上古帝俊之妻，太阳之母，类光明之缔造者，太阳崇拜中最高之神。羲和源于远古神话之“母”，汉代枚乘《七发》曰：“流揽无穷，归神母。”李善注：“调流观览而穷，然后归神至所出也。《春秋内事》云：‘者，阳德之母。’”随时间演化为“御”，为太阳驾车之神。《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮” 汉王逸注：“ 羲和 ，御也。” 南朝宋颜延之 《赤槿颂》曰：“御北至，夏德南宣。”

后又演化为天文史官的代表，传说羲和在当时还肩负着观测月之象，以主四时之天文历法，《世本·作篇》云：“羲和作占”，宋衷注：“占其型度所至也。”张澍按：“占者，占之晷景长短也。”可说是中国最古老之天文学家。羲和与帝俊育有十子，即十个太阳（金乌），居于东方大海之扶桑树上，时十并出，焦禾稼，杀木，故有后羿的神话。羲和制定规则，十子流值，每天必须只有一个现身。《山海经·大荒南经》云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有子名曰羲和，方浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十。”

（本章完）