【雪岭江畔母子情】（六）我舅、我姥儿、我姥爷【母子/乡土/纯爱】（3/8）

也走进了院儿里。Ltxsｄz.€ǒm.com

我之前不是说在有外或公开场合时，她会像个正常一样穿着特别净整

齐的衣服么？

呵呵，那是在前的时候。一旦当她宅居在家时——比如现在，她就会穿上

她的这身「萨满睡衣」。

啥叫「萨满睡衣」？

听说过「百家衣」没有？

这是在东亚、东北亚和西伯利亚地区流传的一项非常古老的民间习俗，顾名

思义，所谓「百家衣」：就是向众多邻居、亲友讨要各种零碎布，最后拼凑缝

制成衣服，其核心信仰是源于一种「模拟巫术」或「感巫术」的思想。百家衣

并非随意为之，而是存有许多约定俗成的规矩：

首先，在布料的「来源」上，必须要向长寿健康、家庭和睦、丁兴旺的

家讨要布片，这样被认为能「沾染」上对方的好运。

其次，在布料的「颜色」上，布片越鲜艳、越多样越好，因为不同颜色各自

含有不同的寓意，比如：

「蓝色/青色」——「蓝」谐音「拦」，寓意挡病「拦」邪，护命保身；

「紫色」——「紫」谐音「子」，寓意「子」嗣兴旺，家族繁荣；

「绿色」——「绿」谐音「禄」，寓意福「禄」双全，生机勃勃；

「黄色/金色」——「黄」谐音「皇」，寓意飞「皇」腾达，九五至尊；

「红色」——「红」谐音「火」，寓意生命如「火」，力旺盛；

「白色」——「白」谐音「拜」，寓意敬「拜」天地，鬼神共佑；

「黑色」——「黑」谐音「回」，寓意「回」运转，毁灭吞噬。

因此，这七种纯色布块常常会被安排在诸如衣服护心处等关键位置。

然后，在布料的「形状」上，通常将布片剪成各种形制统一的形状，如方形、

菱形、三角形或粗细均匀的长条，再进行拼接，进而形成结构复杂的的各式几何

图案。这就很像伊斯兰教建筑和器物上那种融合了「信仰」、「哲学」、「数学」

与「宇宙观」的图案，通过「重复」、「对称」、「叠」的几何美学，进而创

造出无限延伸、极其复杂的视觉语言体系，用来象征真主的「无限」、「完美」

与「超越时空的永恒」。所以「百家衣」本身也可视作一种民间信仰的艺术品。

最后，在衣服的「类型」上，「百家衣」可以以任何形态穿戴在身上，它可

以是长袖、短袖、有领、无领的「上衣」，也可以是从零分至十分长的或阔腿、

或直筒、或宽松、或紧身的「裤子」，抑或是连体的、过膝的甚至是超短到仅仅

遮裆的「裙子」，它甚至可以是仅仅遮蔽部分体的「帽子」、「披风」、「围

脖」、「坎肩」、「肚兜」、「泳装」或「内衣」。LтｘＳba @ ｇmail.ㄈòМ当然，你也可以只在所穿衣

服的关键部位如胸前、背后、兜等地方使用百家布拼接，或者随身携带着由百

家布缝制而成的「手绢」、「香囊」、「布包」等。

因为百家衣本质就是一个「念力盔甲」，它用来自成千上百个和家庭的零

碎布片，为穿戴的「被祝福者」构筑起一层象征的祈祷防护，进而能够得到来

自社群集体力量的庇护，从而实现「除咒灭灾」、「健康长寿」、「法力增强」

等心理投的愿望能力。它看似是一件衣物，其实本质上更是一个充满原始萨满

教奥妙灵通的护身符。

我姥儿只要独自待在自己家里的时候，她就会穿上她现在身上的这件「百家

衣」。

那我为啥管它叫「萨满睡衣」呢？

原因很简单，因为我姥儿根本就不止一件「百家衣」。她所有的正常衣服，

都整整齐齐的或挂放或码放在她家木屋卧室的衣柜里，而只要你进了她那些扎在

院里、院外、江岸、江心、山坡或山顶上的帐篷里后，你就会见到她穿过的各式

各样且五颜六色的「萨满教巫师服」。有一次在她屋里帐蓬的床上——

是的，你没听错，这个神经病在我姥爷死后，甚至在她家木刻楞房子里都扎

了个帐篷——你猜我看到了什么？

一个用七彩棉绳扭成的「丁字裤」！

最恶心的是，那玩意儿当时正在往地面的土灰里滴落着几滴略带腥气的体。

忘了说了，她的这些「百家衣」没有一件是洗过的，因为她解释说过：