第二章 玉米怪田（14/25）

乔阳缀满金属饰品，远远看来，如同一位高贵华丽的小公主。

乔阳将小英放置到祭坛上后，双手合十，开始做出祈祷动作，然后又张开双臂，对天空高喊起不明腔调的咒语说：“p，hpj..……p，.hpj.hpj..……”

当他的咒语朗诵完毕，沉默的地底猛然传来一阵骚动，仿佛大地即将被撕裂。

接着，一棵诡异的巨大植物，迅速从平地窜出。

植物生长的速度很快，转眼就长到十乡公尺高，然后开花结穗，生出一颗庞大的椭圆形果实。那颗果实表面生着奇怪纹路，从远处看来像是一根巨大苦瓜。

乔阳稍作停顿，朝那棵植物鞠躬敬礼，然后又继续念咒。于是，“苦瓜”发出“喀啦喀啦”声响，又从中间分成两半，宛如蛤蛎打开蚌壳。原来，果实里还包里着一个，模样像是蹲坐姿态的植物形。

形物的脑袋尖锐，上长满玉米般的金黄颗粒，不过，绝对不是释迦牟尼，它的后端则是生出一根粗茎与外壳相连、等到外壳完全打开，过了一会儿，那形物也慢慢站起舒展四肢。而四周围的地上，则开始冒出一条条的藤蔓触手，它们尽伸展，蠕动扭曲，仿佛正在迎着月邑狂欢，我看到这副景象，不禁吓得毛骨悚然，这个外夫诚实温和的墨西哥，到底是何方神圣？为何要在这里唤起不知名的邪恶植物？

这时，只听乔阳低吟一声，从怀里掏出一把造型怪异的金属刀刀，他高高举趄，似乎要进小英身体，看形，好像要举行什么活献祭。

我几乎陕吓了胆，由于担心小英安危，此时也顾不得打惊蛇，便鼓趄勇气，街上前制止他说：“住手！你……你想对小英做什么？”

乔阳被我的声音惊

吓到，仪式赫然中断，他回过来望着我们，脸上表一反常态。如果说他以前的外貌是温驯的原金刚，现在则是食的佛狒，目光不但凶恶，还充满敌意。

“你们是怎么找到这儿来的？”乔阳瞪视着我们，毫不掩饰地散发出森气息，“哼哼！没有必要告诉你。”小灵哇着鼻音，故意用轻视的态度反问他说：“倒是那玩意儿，到底是什么东西？新品种的苦瓜吗？”

乔阳眉毛一皱，跳如雷地回答说：“什么苦瓜！你也太没见识了，这是特拉索尔泰奥特尔神（），我们墨西哥瓦兹特克族古代伟大的之神及玉米神。”

“什么之神、玉米神？我看是污秽神吧！”小灵却嘲讽地说。

她会这样反讽是有原因的，根据小灵解释，这位名字如此饶舌的神明，虽然在阿滋待克的信仰中存在很久，但外号却不太好听。理由在于特拉索尔泰奥特尔这个名称，本身就带有不洁神的含意。

在阿兹特克神话里，他是司掌风和雨水之神——特拉洛可的妻子，也被视为想向坏神——泰兹卡德里波古，坦白赎罪者的媒介及。

另外它又有“贪食污秽者”、“吃粪者”，“吞尽不洁者”以及“棉之王”

的称号，被认为与“隐藏于不洁行为背后的力量”有所关联。也是多产和欲的象征，能够生出玉米神嘉惠大地，又与排泄物及陆欲有关。

古代对于她的雕像，大多是蹲坐及排泄的姿态，因为阿兹特克要生孩子，也都是这种姿势。虽然神话多渊源于想像之中，但现在看到那根大苦瓜的模样，感觉上也跟传说差不了多少。

“哼哼，你外表伪装的很好嘛，整个村里的都被你给骗过了。看样子，以前村里所失踪的那些小孩，都是被你抓走杀掉的吧！”

小灵手里拿着桃木剑，摆出对敌姿态，既然已经撕乔阳的真面目，她也不打算对他客气。

“你抓走小英，到底是为了什么目的？难道是想将她做为祭品，献给这个，嗯……大苦瓜。”我皱着眉说。

乔阳点点，坦白招供说：“你们猜的没错，我会这样做都是为了维持村里的繁荣，让大家有好的收获。在古代的墨西哥，我们每年都会选择一位年幼的小孩，在一年之中将她奉为公主崇拜，最后再将她凌辱杀掉做为牺牲，奉献给特拉素尔泰奥将尔神。神接受供品之后，便会赐与我们肥料，嘉惠大地，让玉米生长茂盛。”

听完

他的话后，我突然觉得有点恶心反胃，想将晚餐吃的玉米全都吐出。

之前乔阳所说的独家秘方，原来是这样。难怪他的玉米会长得北别要好，原来他是用小孩当肥料，这家伙简直是罗莉们的大敌啊！

话又说回来，这种残忍的活献祭仪式，在古代玛雅文化当中，本来就是一种很常见的事；理由在于他们的信仰风俗里，原本就充斥苦浓厚的血腥色彩。

玛雅对于死亡并不恐惧，他们甚至认为，凡是自杀上吊者、战死者、身为祭品而牺牲者，难产而死者，以及神官死后，都能进天国乐园享受幸福。

而天上的诸神彼此之间，